父亲的称呼
-
"阿"类父亲称呼
- 阿父：《南史·谢诲传》中有“阿父！大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都S？”的记载。
- 阿公：方言中的父亲称呼，如《南史·颜延之传》中提到的“君家阿公”。
- 阿伯：吴方言中称父亲为“阿伯”。
- 阿耶：《乐府诗集·木兰诗》中“阿爷无大儿，木兰无长兄”中的“爷”应为“耶”，如《兵车行》中“耶娘妻子走相送”等。
- 阿翁：明代方以智《通雅·十九·称谓》中提到，“方言：秦晋陇谓父为翁；今人作书于子，自称阿翁”。
- 阿爹：《续古文苑·汉戴良·失父零丁》中“失阿爹”可见。
- 阿妈：女真人对父亲的称呼，如《元曲选·货郎旦》中“阿妈有甚话，对你孩儿说呵，怕做甚么！”中的“阿妈”即指父亲。
-
"家"类父亲称呼
- 家父：对自己父亲的称呼最为常见。
- 家君：既是对自己父亲的称呼，也是对别人父亲的称呼，如《世说新语·德行》中“家君太丘有何功德而有天下重名？”。
- 家严：金庸《天龙八部》中段誉称呼自己的父亲为“家严”。
- 家翁：《隋书·长孙平传》中“不痴不聋，未堪作大家翁”。
- 家尊：称呼别人的父亲，如谢公对王献之父亲王羲之的称呼“家尊”。
- 家公：对自己父亲的称呼，如《孔丛子·执节》中“申叔问子顺曰：‘子之家公，有道先生，既论之矣’”。
-
"令"类尊称
- 令尊：对对方父亲的尊称。
- 令堂、令慈：对对方母亲的尊称。
- 令爱、令媛：对对方女儿的尊称。
- 令郎：对对方儿子的尊称。
-
方言与地域差异
- 客家方言：在江西赣州地区，父亲被称为“邻舍”，母亲被称为“嗯美”或“姨婆、甲甲、姆姆、姑姑”，这些称呼多带有避讳或特定情感色彩的意味。
- 现代变化：在新中国成立后，称呼逐渐趋于现代化，但仍保留部分传统称谓，如“爹”和“娘”，199年以后，称呼进一步明确为“爸爸”和“妈妈”。
母亲的称呼
-
"阿"类母亲称呼
- 阿妈：女真人对母亲的称呼，如《元曲选·货郎旦》中“阿妈有甚话”。
- 家慈、家母：对自己母亲的称呼，如“家慈”、“家母”。
-
"家"类母亲称呼
- 家母：对自己母亲的称呼。
- 家慈：对自己母亲的称呼。
- 老母、母后、母妃：对自己母亲的尊称。
- 娘亲：对母亲的尊称，如《世说新语》中“娘亲有三千，诸君何其多”。
-
方言与地域差异
- 方言称呼：如“neng neng”、“嗯妈”、“嗷喂”、“姨婆”等。
- 避讳称呼：部分地区对体弱或生肖不和的孩子，会用“姆姆”、“姑姑”等称呼,以避免神灵的不怒。
现代与文化的延伸
-
现代社会的变化
- 在新中国成立后，传统称谓逐渐被现代化称呼所取代，但部分传统称谓如“爹”和“娘”仍在某些地区保留。
- 199年以后，“爸爸”和“妈妈”成为主流称呼。
-
地域文化的特色
- 客家文化：在江西赣州地区，家庭伦理和称谓具有独特的客家风味，如“邻舍”和“嗯美”。
- 藏族文化：藏族人对父母的称呼较为独特，如“阿爸”、“阿妈”、“阿帕”、“巴啦”等。
古代父亲称呼的延伸
- 神话与民间传说：如《山海经》中“皇阿玛”等神话中对父亲的称呼。
- 儒家伦理：儒家思想强调孝顺，提出“慈父”、“慈母”等理想化的称谓。
- 小说与文学作品：如金庸《天龙八部》中“家严”、“家翁”等称呼,体现了文学作品中的命名特色。
0