不教胡马度阴山不教意思
唐代诗人王昌龄的《出塞》:秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在那里，不教胡马度阴山。
意思是:
若有像李广这样勇敢善战的将军立即前阵，一定不能让敌人的铁蹄踏过阴山。
中国图腾龙是怎么来的？
中国龙图腾是怎么来的？
虽然在古代和古代，中国不同的“民族”有不同的“图腾”。例如，殷人以“玄鸟”为“图腾”，但不可否认的是，龙是许多地区“民族”共有的“图腾”，殷人也崇拜“龙”。
“龙”，可以成为各种“民族”共同信仰的“图腾”，第一，必须有悠久的历史；第二，必须有其独特的文化和精神内涵。
用美国人类学家摩尔根的话说，“图腾”最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言——“指一个氏族的标志或图徽”。
“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教制度，也是社会制度，”中国著名宗教学家吕大吉说。
这句话至少有两个意思——一是“图腾”产生早到氏族制度存在的原始社会；第二，“图腾”是一种属于原始宗教范畴的信仰。
也可以推断出至少有两点——首先，“图腾”应该有一定的“神秘性”。古人或古人有各种各样的想象力，因为他们觉得“神秘”，不理解；其次，“图腾”的“神秘性”通常会带来“图腾”的“神性”。古人崇拜它的原因是他们认为“图腾”是“神”或“神力”。
(陶寺龙陶器)
“开场白”说的有点多，只是为了方便下面讲述龙这个“图腾”的起源。
长期以来，闻一多在《伏羲考》中的观点被许多人所接受。
他说，原始的龙是一种蛇，它作为图腾合并了许多旁边的图腾，形成了一种全面的虚构生物。这个综合龙图腾团包括的，大概就是古代所谓的“诸夏”，以及至少与他们同姓的几个夷狄。起初，它们位于黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一些人向北迁移，后来是匈奴人；一些人向南迁移，即周初南方荆楚吴越蛮族；留在中原的一部分，虽然被殷商征服，暂时衰落，但其文化力量继续屹立不倒，发展成为中国文化的核心。
闻一多认为龙是由一种蛇发展而来的。
(红山玉龙)
他的杰作发表于1940年左右。当时，由于抗日战争的爆发，中国于20世纪20年代末开始了田野考古学。闻到更多的观点，不能得到考古学的证实，只能从古代文献的研究开始。
在过去的四五十年里，许多考古发现都取得了巨大的成就。山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”确实与蛇非常相似。
从更早的文化遗址来看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”非常像马；仰韶时代河南濮阳西水坡宗教遗址的“蚌龙”就像鳄鱼。
这些考古成果似乎证实了文一多先生的观点——龙是一种蛇，它兼并了许多其他“图腾”——如马、鳄鱼等。
这里插上一句话，说红山文化出土的是“猪龙”，似乎很多学者都不太赞成。
(商代龙形青铜器)
那么，龙的起源还能推吗，或者，龙，作为“图腾”还有更“神秘”和“神性”的解读吗？
20世纪890年代，辽宁省阜新市沙拉镇查海遗址正式挖掘7次。出土文物证明，这是约9000年前的新石器文化遗迹。
1995年，《中国文物报》对《查海遗址发掘再取重大成果》进行了总结，称查海遗址发掘证明，中国龙崇拜至少有8000年的历史。
(1-9为甲骨文龙字，10-12为龙星宿)
然后，一些学者提出，甲骨文和商周金文的“龙”字提供了一把钥匙来破解最初“龙”的含义。
甲骨卜辞中提到“龙”，首先是能呼风唤雨的“神只”——“龙”是“神只”的名字；其次，“龙”有“神性”，可以保佑人的安全。武丁曾经占卜，乞求“龙”保佑生病的女人，也乞求“龙甲”作为女人的“护身符”。；另一个含义是“龙”是方国的名字，很可能是以龙为图腾的方国。
学者们说，甲骨文和商周金文的“龙”字是“角、头、颈、身、尾”的形象。这个形象与古代“苍龙星宿”的位置和“宿名”的古代意义高度一致。
“苍龙星宿”，作为苍龙体的“角、亢、地、房、心、尾”六宿，其名称与龙体有关。角，为龙角；亢为龙咽；地为龙头；房间，指龙腹；心，为龙心；尾，为龙尾。
(曾侯乙墓漆箱二十八宿图)
六宿的“宿名”古义，“角、亢、地、房、心、尾”，都可以从汉代以前的古代文献中找到。
比如“角”，“国语.周语中”云:“夫辰角见雨毕。”魏昭的《注》：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名。这也是所谓“辰龙”的来源。
比如“亢”，《尔雅.释鸟》郭普《注》："亢即咽。"
等等，限于篇幅，不赘引。
可以看出，甲骨文和汉字中的“龙”不是现实中的动物，而是古人根据星宿想象的“神兽”。
东汉末年，应绍在《风俗通义》中说:“四面八方有七宿，各有一形。东方成龙，西方成虎，南首北尾。南方是鸟，北方是龟，西边是东边。”
(汉瓦拓四象)
在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址，发现了蚌壳塑列的形象图。中间是“北斗”，左右是龙虎，后来被称为“青龙”和“白虎”。这时，当时人们可能还没有“认识”南“朱雀”和北“玄武”。、总结。
太阳、月亮和星星是中国祖先认识世界的重要对象。这不仅是人类认知发展的必然途径，也是“视觉教学”的需要。
生活在地球北半球的中国祖先自然地看着天空的北方。因此，我们首先注意到“北极”，即北部中央天域的“北斗”。然后，我们了解了东西方的“龙”和“老虎”，日月升落。
（北斗）
公元前4000纪，“龙”和“虎”的二星官正好处于“二分”，即“秋分”和“春分” 点上。
这个“二点”是春耕秋收的季节，远比后来的“二到”，即夏至和东至更重要。这就是为什么“青龙”、“白虎”比“朱雀”、“玄武”更早被认可的重要原因。
“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”等28宿系统是中国古代天文观测的重大成就，标志着“二分二到”时空统一体系的准确建立。
但此时此刻，这一成就也走下了天空，与许多地区、地理、人文、生产、政治甚至预言纬度相结合。
(汉画黄龙)
其中，各种关于“龙”的说法不仅日益增多，而且与王权相结合——皇帝成了真龙天子，从黄帝开始就能控龙升天；祝融、夏后启、产收、句芒都是“乘雨龙”；朱旭乘龙到四海；春夏乘龙等。这也恰恰证明了龙本生活在天空中。
这些，从先秦古籍开始，即不绝于书。汉代，达到顶峰。
有人说，龙的形象定型于宋代，这大概是不对的。
在汉朝之前，龙已分为四种类型——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称秋龙；无角称龙。
汉代王福《潜夫论》说:“龙头像蛇，眼睛像兔子，耳朵像牛，项像蛇，腹像蜃楼，鳞像鲤鱼，爪像鹰，掌像虎...它背上有81鳞，嘴边有胡子，点下有珍珠，喉下有逆鳞，头上有博山，也叫尺木。”
从此形成了龙的基本特征——巨口、有角、鳞、四足、爪。后人虽有变化，但都没有脱离上述特征。
(汉画应龙)
虽然皇帝们试图垄断“龙”，但事实上，“龙”已经深深扎根于人们的心中，因为“星宿”和气象不能被王侯将领垄断。
后来，“龙”的图腾意义逐渐淡化，但文化和信仰却长期流传。
汉代有“四灵”之说，“龙”居其中。
在文化传承中，“龙”不仅归帝王所有，而且成为中华民族的信仰象征。