在梵文中，”Sambhagama“通常指“五蕴”或“六根七觉分”，它们是梵文文中的三大范畴之一，涵盖了主体感知世界的方式，包括视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和意识六种感官觉察信息，这六个感官觉察信息共同构成了个体对外部世界的感知,即色。
"uktah"则是指“空性”，它是梵文中对应“色”的特质或状态。"色"在这里代表物质世界的颜色、质感和形态，是外在世界的直观表现，而"uktah"则是指这种外在现象背后的空性本质，即超越现象、超越现实、超越自我,是实然之义。
综合来看，“空即是色，色即是空”主要表达了两个概念的关系：
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"空" 是佛教中关于世间事物的本质或结果，它象征着空性，即没有固定性和固定的性质，当物体、现象被我们看见或意识到时，实际上它们都只是无形的、虚无的状态,不具实体性。
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"色" 是“空”的表现形式或体现，它代表着现实世界的具体物质形态，如颜色、质地、形状等，虽然这些物质形态并不独立于空性，但在体验和感知过程中，它们的存在和特性总是被束缚在具体的个体感知和认知之上,表现为一种假象或幻觉。
"空即是色，色即是空"这一句话将抽象的“色”概念与具体的“空性”本质相结合，揭示了事物在我们的认知过程中的无常性和相对性，提醒人们在面对外部世界时应保持谦逊、洞悉真谛的心态，放下对物质世界的执著，从而走向内心的安宁与智慧,这也是佛教中提倡的一种生活态度和解脱之道。
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