六七十年代的高初中生，回农村老家务农的算不算“知青”？

在那个动荡而又充满变革的时代,被称为“知青”的群体，无疑承载着一段特殊的记忆与象征意义，所谓的“知青”，既包括具备一定文化素养并投身于农村农业事业的青年学子，亦可理解为那些曾响应国家号召“上山下乡”、“下放干革命”的一代青年。

进入上世纪五六十年代,尽管定义上并未明确指出“知青”的对象需具备何种学历背景，但从社会普遍认知的角度出发，初中及以上文化程度者被视为属于这一范围，这种界定并非绝对，仅限于特定历史阶段，在那个年代，“知青”的资格认定并不取决于个人gz学历与否，而在于其是否拥有集体户口、非农业户籍以及gz毕业证明。

知青”下放农村的分配方式，当时政府的指导方针要求其服从国家规划，并在实施过程中作出一些严格的规定，例如年龄限制（gz生应满十六周岁），地区选择（可根据其户口所在地的居委会进行定向分配）等，基于此，gz毕业生在符合这些条件的前提下，确实在那个特殊时期获得了分配工作的机会，而非单纯地依赖于他们的gz学历。

至于“知青”本身的历史身份，上世纪60年代初至70年代初，随着我国政治体制和社会发展进程的加速，党中央发起了一场名为“知识青年‘上山下乡’”的群众性运动，该运动的初衷旨在让城S中的知识分子响应国家号召，投入到农村工作，以减轻城S劳作对乡村劳动力的负担，同时培养一批具备农业科技知识和农业技能的新型农民。

这段时期高等教育尚未完全普及,普通高校则面临着前所未有的师资短缺和教学质量参差不齐等问题，对于gz毕业生来说，他们在完成学业的同时，便承担起了国家赋予的社会责任——接受贫下中农再教育，成为全国各村庄的先进工作者，以实际行动践行“农业强国”的目标，这不仅意味着他们接受了全面的农村教育，更是不断积累和深化自身的知识体系，最终在各自的岗位上贡献出自己的力量。

在国家积极推进工业化进程中,实施的知识青年上山下乡运动起到了重要的推动作用，此举不仅带动了农村经济发展，缓解了城乡人口比例失衡问题，更为农民提供了稳定的生活来源和人生舞台，随着时间的推移和社会环境的变化，这批在上世纪六七十年代度过“青春岁月”的年轻人逐渐返城，用他们的知识和经验，逐步填补了现代中国的教育空白。

在探讨“知青”的特殊身份时，我们在理解他们的身份变迁和国家政策引导的同时，不应忽视他们在时代变革过程中的重要角色，这类青年扎根农村、辛勤耕耘的身影，不仅反映了新中国成立以来农村社会的巨大变化，更见证了那个特殊时代的理想追求和社会主义价值观的培育。

《六七十年代知青身份之辩》通过对那个特定历史时期知青群体的独特身份定位，重新审视了他们在中国现代化进程中的历史地位与价值，在这个过程中，我们不仅能够领略到那一代人的热血与执着，更可以从他们的故事中感受到那份宝贵的农村记忆与精神传承。