古人有"读书无用论"，认为百无一用是书生，悟而不迷才是打开读书之道的正确方式，今天，当我被几个朋友带着某种哲学信仰激励时，我却不知道该如何回应他们的话，说话的口吻如此高高在上，只要一触碰那个哲学流派的神经，就会拍案大怒,甚至发出令人胆寒的威胁。
我想，人类的饮食应多样化，单纯依靠植物性食物会缺乏必要的氨基酸，长此以往必将对身体造成伤害，吃动物性食物意味着杀生，但植物也并非没有生命，大自然是一个循环系统，所有生物都是食物链中的一环节，残酷地说，我们都在互相捕食,何以迷惑自己为道德之说？
古人有言："仙佛难求，唯有独夜苦读，风蓬飘尽悲歌声，泥絮招来薄幸名，十有九人白眼，百无一用是书生，莫因诗卷愁成痴谈，春鸟秋虫自作声。"这便是最经典的读书无用论了，生活虽有诸多智慧语录，却依然步履蹒跚，原因不在于书籍无用,而在于打开书的方式不对。
读书的方式至关重要，尽信书，不如无书，哲学不过是一种思辨运动，谈何贵重？有些人读了几页哲学，就以为掌握了宇宙真理，对他人进行恐吓和非议，实则未曾读透书中内容，文化开源者一生奋斗，将自身的思考与实践，共享给世人,造福众生。
中国文字源自甲骨文，经过金文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书、行书等演变，成为世界上最古老的文字系统，历代以来，中国人始终重视读书教育，汉朝发明纸张后，书籍便大幅流传，推动了读书文化的繁荣，隋朝设立科举制度，打破血缘与世族垄断，使有能力的读书人能够进入社会上层，与"朝为田舍郎，暮登天子堂"形成了"万般皆下品，唯有读书高"的局面。
这种局面一直延续到宋朝，程朱理学的兴起使其成为儒家和王权的合法性依据，在清朝，程朱理学被全盘采纳，导致"万马齐喑"的局面，直到近代抗外屈辱的历史,才让人们意识到理学的局限性。
中国古代读书理论起源于孔子。《论语》中记载："子路使子羔为费宰，子曰：'贼夫人之子。'子路曰：'有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？'子曰：'是故恶夫佞者。'"孔子强调"为学"需"读书"，他收集诸国文献，整理《六经》，创办私学，提倡"有教无类"，留下"晚年读易，韦编三绝"的佳话。
儒家主张"学而优则仕"，培养为封建社会服务的"士君子"，孔子**和他本人都曾追求功名，开创了"读书做官"之先河，孟子进一步阐述："治于人者食人，治人者食于人，天下之道义也。"汉武帝独尊儒术，设立"五经"博士，为读书做官提供了制度保障，唐朝完善科举制度,使平民百姓也能通过读书进入朝廷。
"书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。"这些话已成为读书人的口头禅，读书活动具有强烈的伦理和功利性，从"读书做官"就可看出这一点，历史文献中,读书以求功名的故事随处可见。
读书不仅是功利的工具，更是一种精神的寄托，在困境中，读书成就了无数传奇，冯京第《读书灯》记载了匡衡凿壁借光、车胤炼萤读书等故事，这些事例展现了读书的艰辛与坚韧，也体现了古人克服困难、追求知识的精神。
诵读、抄读、听读、速读、精读等读书方法至今仍具有指导意义，诵读成为一种美德，名人如白居易、顾炎武都曾在诵读上下功夫，抄读则在印刷术未普及时发挥重要作用，顾炎武从11岁起抄读《资治通鉴》，三年后完成三本抄本，听读和精读也见诸历史，苏轼"读书百遍，其义自见"的主张至今仍在指导读书。
关于读书境界，古人有"耕读自守"之说，陆游在《剑南诗稿》中写道："不是爱书即欲死，任从人笑作书癫。"有读书人专为名利而读，如马枢、阳城等隐逸学者，则追求精神自由，安贫乐道,澹然自守。
这些古人的读书故事，虽因时代不同、目的异同，却都展现了读书的艰辛与坚韧，书籍对个人成长的深远影响，他们的精神境界令人敬佩，他们用读书在坎坎人生中寻找力量，建构精神家园，追求内在自由，这些故事激励着我们在当今时代继续读书,为实现中华民族的伟大复兴而努力。